আহলে বাইত (আ.) বার্তা সংস্থা (আবনা): আর্জেন্টিনা, দক্ষিণ আমেরিকায় অবস্থিত একটি দেশ। দেশটির মোট জনসংখ্যা প্রায় সাড়ে ৪ কোটি, রাজধানীর নাম বুয়েনোস আইরিশ এবং ভাষা হল স্প্যানিশ। আকৃতির দিক দিয়ে দেশটি দক্ষিণ আমেরিকায় ব্রাজিলের পর দ্বিতীয় অবস্থানে এবং বিশ্বে অষ্টম স্থানে রয়েছে।
আর্জেন্টিনা লাতিন আমেরিকার তৃতীয় বৃহত্তম অর্থনীতির দেশ, যেখানে মানুষের জীবন-যাত্রার মান অনেক ঊর্ধ্বে। আর্জেন্টিনার মোট জনসংখ্যার প্রায় ৮০ শতাংশ মানুষ ক্যাথলিক খ্রিষ্টান, ৭ শতাংশ ধর্মনিরপেক্ষ, ১০ শতাংশ বাইবেলীয় প্রোটেস্ট্যান্ট, ১.২ শতাংশ জিহোবার সাক্ষী, ০.৯ শতাংশ মরমন, ১ শতাংশ মুসলমান এবং ০.২ শতাংশ ইহুদী।
আর্জেন্টিনায় ইসলাম প্রবেশের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস
আর্জেন্টিনায় ইসলাম আগমনের বিষয়টি সুনির্দিষ্ট নয়। ব্রাজিল ও কিউবায় প্রাচীন ইসলামি হস্তলিপি থেকে প্রাপ্ত তথ্যের ভিত্তিতে অঞ্চলগুলি ভৌগোলিকভাবে প্রকাশ লাভের পূর্বেই মুসলমানেরা এই অঞ্চলে জীবন যাপন করত এবং তারাই এই অঞ্চলের আদিবাসীদের মধ্যে ইসলাম প্রচার করেছে। অন্যান্য গবেষণা দেখায় যে, আফ্রিকা থেকে শীর্ষস্থানীয়দের একটি দল উত্তর ও দক্ষিণ আমেরিকার বাণিজ্য করতে আর্জেন্টিনায় আসে; যাদের মধ্যে অনেকেই ছিল মুসলমান; তারাই এখানে ইসলাম প্রচার করেছিল; কিন্তু আর্জেন্টিনার মত আমেরিকার দেশগুলিতে সর্বপ্রথম মুসলিমদের অভিবাসন ঘটে প্রায় ১৪০ বছর পূর্বে সিরিয়া, লেবানন এবং ফিলিস্তিন হতে আগতদের মাধ্যমে; যা প্রথম ও দ্বিতীয় যুদ্ধের সময় অনেকাংশে বৃদ্ধি পায়।
আর্জেন্টিনায় শিয়া
আর্জেন্টিনার মুসলমানদের একটি ক্ষুদ্র অংশ হল শিয়া। যাদের মধ্যে আর্জেন্টাইন নওমুসলিম ছাড়াও দেশটিতে বসবাসকারী লেবানন ও সিরিয়ার অভিবাসী আলভী ও বারো ইমামীরা রয়েছে। আর্জেন্টিনায় স্থানীয়দের তুলনায় অভিবাসী শিয়াদের সংখ্যা বেশি; যাদের বেশিরভাগই অভিবাসীদের দ্বিতীয় এবং তৃতীয় প্রজন্মের এবং তারা প্রকৃত ইসলামি শিক্ষা থেকে অনেক দূরে সরে গেছে। ইরানের ইসলামি বিপ্লবের পূর্বে দেশটিতে শিয়াদের জন্য বিশেষ কোন প্রতিষ্ঠান ছিল না। তারা শুধুমাত্র আশুরা ও রমজানের বিশেষ দিবসগুলিতে একত্রিত হত এবং মজলিশ ও রাত্র জাগরণের মাধ্যমে অতিবাহিত করত; কিন্তু ইরানের ইসলামি বিপ্লবের পর আর্জেন্টিনায় বসবাসকারী মুসলমানদের মধ্যে ইসলাম ও শিয়া মাজহাব পুনরুজ্জীবিত হয় এবং তরুণ প্রজন্মের একটি দল এই মাজহাবের প্রতি আকৃষ্ট হয়। বর্তমানে আর্জেন্টিনার শিয়াদের অনেক কর্মকাণ্ড রয়েছে। যার মধ্যে অন্যতম সাংস্কৃতিক পদক্ষেপ হল, স্প্যানিশ ভাষায় দুই শতাধিক বই অনুবাদ হওয়া।
শিয়া মাজহাব আর্জেন্টিনায় বৈধতা প্রাপ্ত এবং মসজিদ ও ধর্মীয় স্থানগুলিতে নিবন্ধিত ও স্বীকৃত। ইসলামি বিপ্লব বিজয়ের পরের বছরগুলিতে, বেশ কিছু আর্জেন্টাইন শিয়া অনুসারী ইরানে পড়াশুনা করতে আসে এবং কোম থেকে শিক্ষার্জন শেষে, নিজ দেশে প্রত্যাবর্তন করে এবং এখনো তারা সেখানে ইসলাম ও শিয়া মাজহাবের প্রচার করে যাচ্ছেন। আর্জেন্টিনার শিয়াদের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক-ইসলামিক কেন্দ্রগুলোর মধ্যে তৌহিদ মসজিদ, সাংস্কৃতিক কেন্দ্র, মাদ্রাসা, জমিয়তে আরব-ইসলামি, জমিয়তে আলা-এ ইসলামি এবং আল-গাদির সাংস্কৃতিক ও ইসলামি শিক্ষা কেন্দ্র উল্লেখযোগ্য।
হুজ্জাতুল ইসলাম ফয়সাল মোরহেল, তুকুমান শহরে অবস্থিত আল-গাদির সাংস্কৃতিক ও ইসলামি শিক্ষা কেন্দ্রের প্রধান এবং আহলে বাইত (আ.) বিশ্ব সংস্থার সাধারণ পরিষদের আর্জেন্টিনার সদস্য। এই শিয়া আলেম ও ধর্মপ্রচারক আহলে বাইত (আ.) বার্তা সংস্থাকে দেয়া একটি সাক্ষাতকারে, তার নিজের ও আহলে বাইতের (আ.) অনুসারী অন্যান্য মুবাল্লিগদের কার্যক্রম এবং ইসলামি শিক্ষা থেকে আর্জেন্টিনার অভিজাতশ্রেনী ও সাধারণ জনগণের প্রভাবিত হওয়ার বিষয়ে বিস্তারিত বর্ণনা করেন।
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
প্রতিবেদক: মুহাম্মাদ জাওয়াদ মুনেসি
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
আবনা: শুরুতেই আপনার ব্যক্তিগত তাবলীগি কার্যক্রম সম্পর্কে কিছু বলুন
আমি প্রচলিত তাবলীগি কার্যক্রমের পাশাপাশি অনলাইন ভিত্তিক তাবলীগি কার্যক্রমে অংশগ্রহণ করে থাকি। অনলাইনে আমি সোশ্যাল মিডিয়ার সক্রিয় গ্রুপগুলিকে পরিচালনা করি এবং বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ে অনলাইন পাঠদান করে থাকি। এছাড়াও আমি বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক আয়োজিত ইসলাম পরিচিতি বিষয়ক সেমিনারে লেকচার দেয়ার জন্য আমন্ত্রিত হলে সেখানে উপস্থিত হই; সেমিনারগুলি মূলতঃ বিশ্ববিদ্যালয়গুলির অমুসলিম শিক্ষার্থীদের আবেদনের পরিপ্রেক্ষিতে অনুষ্ঠিত হয়ে থাকে।
আবনা: লাতিন আমেরিকার বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে মূলতঃ কোন উদ্দেশ্যে ইসলাম পরিচিতির উপর সেমিনার অনুষ্ঠিত হয়?
বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে এই সেমিনারগুলি মূলতঃ পূর্বের (East) ধর্মসমূহের সাথে পরিচয় করানোর উদ্দেশ্যে আয়োজিত হয়ে থাকে। উদাহরণস্বরূপ, লাতিন আমেরিকার বিশ্ববিদ্যালয়গুলির অন্যতম চিলির ক্যাথলিক বিশ্ববিদ্যালয়ে, প্রতি বছর বিভিন্ন ধর্ম পরিচিতির উপর একটি কোর্স অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে খ্রিস্ট ধর্মের সাথে পরিচিতি, ইহুদি ধর্মের সাথে পরিচিতি এবং ইসলামের সাথে পরিচিতির মতো বিষয় থাকে। অতীতে একজন বয়ষ্ক খ্রিষ্টান ধর্মযাজক ইসলাম পরিচিতি বিষয়ে লেকচার দিতেন, কিন্তু আমি সেখানে গিয়ে আপত্তি জানাই, যেখানে আপনি ইহুদি ধর্মের জন্য একজন ইহুদি রব্বীর হাতে দায়িত্ব দিচ্ছেন, সেখানে ইসলামকে উপস্থাপনের জন্য কেন একজন খ্রিস্টান ধর্মযাজক ব্যবহার করছেন?! তারা আমার এই আপত্তি মেনে নেয় এবং ঐ বছর থেকে ইসলাম সম্পর্কিত বিষয়টি আমাদের হাতে অর্পণ করে। এই কোর্সটি আগে সরাসরি অনুষ্ঠিত হত, কিন্তু করোনার সময় বিশ্ববিদ্যালয় এই কোর্সটিকে অনলাইনে আয়োজন করে।
আবনা: ধর্ম পরিচিতির কোর্সে অংশগ্রহণকারীদের নিকট থেকে ইসলাম সম্পর্কে কেমন প্রতিক্রিয়া পেয়েছেন?
এই কোর্সটি তাদের জন্য খুবই আকর্ষণীয় ছিল। কোর্সের গোল-টেবিলে যখন, সকল ধর্মের মধ্যে অভিন্ন কোন বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হত, প্রশ্ন-উত্তর পর্বে সবচেয়ে কম সংখ্যক প্রশ্ন খ্রিষ্টান ধর্মযাজক এবং ইহুদি রব্বীর নিকট করা হত আর বেশিরভাগ প্রশ্ন আমার নিকট করা হত এবং প্রশ্নগুলির বেশিরভাগই ইসলাম সম্পর্কিত। এমনটি হওয়ার পিছে বেশ কয়েকটি কারণ রয়েছে। প্রথমত, মধ্যপ্রাচ্য থেকে তাদের নিকট পৌঁছানো সংবাদসমূহ। অপরটি, তাদের মধ্যে অনেকেই প্রথমবারের মতো একজন মুসলিমকে দেখেছিল, যে কিনা তাদেরকে স্প্যানিশ ভাষায় ইসলাম সম্পর্কে বলছে, যেগুলি কোন প্রচলিত স্লোগান নয়, বরং শিক্ষার্থীদের উদ্বেগ সম্পর্কিত বিষয়। এই বিষয়গুলির মধ্যে ধর্মীয় বহুত্ববাদ, ধর্মীয় অভিজ্ঞতা এবং কালামের নতুন বিষয় উল্লেখযোগ্য। এই বিষয়গুলিতে আমার দক্ষতা রয়েছে এবং শিক্ষার্থীরা উপস্থাপিত আলোচনাকে খুবই আন্তরিকতার সাথে স্বাগত জানিয়েছে।
অবশ্য, এই কোর্সের শিক্ষার্থীদের প্রশ্নগুলি শুধু নতুন কালামের বিষয়গুলির মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে না বরং সন্ত্রাসবাদ, সন্ত্রাসী গোষ্ঠীর সমর্থক, ইসলামে মহিলাদের মর্যাদা এবং ইসলাম সম্পর্কে প্রচারিত মিথ্যাচারের বিষয়েও প্রশ্ন করে থাকে।
আবনা: লাতিন আমেরিকায় মুসলিম নারীদের সম্পর্কে কী ধরনের মিথ্যাচার করা হয়?
মিথ্যাচারের মধ্যে রয়েছে, ইসলামে নারীরা নিপীড়িত এবং তাদের কোন ভূমিকা নেই, ইসলামে নারীদের পড়াশোনার সুযোগ নেই এবং তারা সমাজে বের হতে পারে না। কিন্তু আমরা যখন লাতিন আমেরিকান শিক্ষার্থীদেরকে ক্লাসরুমের প্রজেক্টরে মুসলিম মহিলা ছাত্রী, ধর্মীয় ছাত্রী এবং অধ্যাপিকাদের ছবি এবং ভিডিও দেখাই, তখন তারা হতবাক হয়ে যায় এবং পশ্চিমা মিডিয়ার প্রতারণা উপলব্ধি করতে পারে। দুর্ভাগ্যবশত, তাদের কাছে ইসলামের একমাত্র প্রতিচ্ছবি হল একজন চরমপন্থি ওহাবীর ন্যায়। ফলে শিক্ষার্থীরা ইসলামের প্রতি আরও বেশি আগ্রহী হয় এবং ইসলাম পরিচিতির কোর্সগুলি অব্যাহত চলতে থাকে।
আবনা: আপনি কি ইসলাম পরিচিতির কোর্স পরিচালনার মাধ্যমে শিক্ষার্থীদেরকে ইসলামে ধর্মান্তরিত করার উদ্দেশ্য নিয়ে কাজ করেন?
যদি কেউ মুসলমান হতে চায় তাকে স্বাগত জানাই; কিন্তু প্রকৃত উদ্দেশ্য হচ্ছে, ইসলাম সম্পর্কে নেতিবাচক প্রচারণার বিরুদ্ধে লড়াই করা। এমনকি আমার জন্য গুরুত্বপূর্ণ নয় যে, অবশ্যই আমার কথা তাদের মানতে হবে, বরং এতটুকুই যথেষ্ট যে, এরপর থেকে একজন মুসলমানকে তারা নিরাপত্তার জন্য কোন বিপদজনক অস্তিত্ব মনে না করে বরং তার প্রতি অন্য সাধারণ মানুষের দৃষ্টিতে তাকাবে; এটিই হবে অনেক বড় বিজয়। আমাদের প্রথম উদ্দেশ্য ছিল অভিবাসী বা স্থানীয় মুসলমানদেরকে আর্জেন্টিনা সমাজের সাধারণ নাগরিক হিসেবে পরিচিতি করানো এবং আমরা এই লক্ষ্যে পৌঁছাতে পেরেছি।
আহলে বাইত (আ.)-এর মাজহাবের সুন্দর ও বিচক্ষণ শিক্ষাগুলি পরিশুদ্ধ পানির মতো এসব কোর্সে অংশগ্রহণকারী শিক্ষার্থীদের অন্তরের তৃষ্ণা মেটায় এবং তারা এই শিক্ষাগুলিকে খুবই আন্তরিকতার সাথে স্বাগত জানায়। এই শিক্ষার্থীদের জন্য আশ্চর্যজনক যে, কেন তাদের নিকট ইসলামের চিত্র সবসময় চরমপন্থি ওহাবীদের ন্যায়!
আবনা: আপনার কার্যক্রমের প্রতি লক্ষ্য রেখে ধর্মীয় গ্রন্থাবলী অনুবাদের ক্ষেত্রে, স্প্যানিশ ভাষায় ইসলামিক গ্রন্থাবলী অনুবাদের পরিবেশ কেমন?
প্রথমেই বলতে হয় যে, অনুবাদ সম্পূর্ণ বিষয়বস্তুকে পৌঁছাতে পারেনা, কিন্তু তবুও অনুবাদকরা সর্বদা নিকটতম অর্থটিকে বেছে নিতে চেষ্টা করেন।
কখনও কখনও আমি ধর্মীয় লেখনীর মধ্যে অত্যন্ত কুৎসিত অনুবাদের সম্মুখীন হয়েছি। উদাহরণস্বরূপ, পবিত্র কুরআনের অনেক অনুবাদ পাঠকের নিকট কুরআনের ভুল অর্থ তুলে ধরে। অনুতাপের বিষয়, কতিপয় শিয়া সংগঠন গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় গ্রন্থসমূহ অনুবাদের দায়িত্ব এমন সব ব্যক্তিদের নিকট অর্পণ করে, যারা না অনুবাদক বা না এ বিষয়ে অভিজ্ঞ। অনুবাদের বিষয়টিকে গুরুত্ব সহকারে নেয়া উচিত। এমনটি নয় যে, শুধুমাত্র স্প্যানিশ ভাষা জানা থাকায় যে কাউকে অনুবাদক বানিয়ে ফেলব।
আবনা: আমাদের শ্রোতাদের উদ্দেশ্যে কুৎসিত অনুবাদ সম্পর্কে আপনার অভিজ্ঞতা থেকে বলুন?
‘তালাক’ শব্দটি পবিত্র কুরআনে বিচ্ছেদ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। শব্দটির অর্থ প্রত্যেকটি ভাষায় রয়েছে এবং এর অর্থও সুস্পষ্ট। স্প্যানিশ ভাষার অনুবাদকরা «divorcée» শব্দের স্থলে «repudio» শব্দের ব্যবহার করেছে, যা মূলতঃ বাইবেলের অনুবাদ থেকে নেয়া হয়েছে। পূর্বে ইহুদীরা যখন কোন মহিলাকে তাদের জীবন বের করে দিতে চাইতো তখন এই এই শব্দটি ব্যবহার করতো। অনুবাদকরা যখন একটি পুরানো ধর্মীয় পরিভাষা ব্যবহার করতে চেয়েছে, তখন অনুবাদে এই শব্দের ব্যবহার করেছে; কিন্তু বাস্তবে এই কাজের মাধ্যমে তারা নিজেদের পবিত্র কুরআনের অনুবাদে অত্যন্ত কুৎসিত ও বিদ্বেষপূর্ণ চেহারা তুলে ধরেছে। এটা তো মাত্র একটি উদাহরণের কথা বললাম, আর যদি স্প্যানিশ ভাষায় জিহাদ এবং পবিত্র নিদর্শনাবলী প্রতিরক্ষা সম্পর্কিত রচনার অনুবাদের দিকে তাকান, সেগুলির অবস্থা আরও মর্মান্তিক।
আবনা: স্প্যানিশ ভাষায় ধর্মীয় রচনাবলীর অনুবাদকদের কোন দিকগুলির প্রতি লক্ষ্য রাখা উচিত?
প্রায় তিন দশকের বই এবং উলামাদের বক্তব্য অনুবাদের অভিজ্ঞতার জায়গা থেকে বলব, অনুবাদ একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়।
যদি কেউ স্প্যানিশ ভাষায় অনুবাদের পরিবেশে প্রবেশ করে, কিন্তু ধর্মীয় পরিভাষার সাথে পরিচিত না থাকে, তাহলে বিষয়টি আরও জটিল হয়ে যায়। উদাহরণস্বরূপ, কিছু লাতিন আমেরিকান শিক্ষার্থী ধর্মীয় শিক্ষা অর্জন করেছে, কিন্তু তারা স্প্যানিশ ভাষায় তাদের বিষয়ের পরিভাষার সাথে পরিচিত নয়, এ কারণে একটি জ্ঞানগর্ভ বই অনুবাদ করার সময়, হয়তো মোটের উপর একটি অর্থ পৌছাতে পেরেছে, কিন্তু যখন বইটি বিশ্ববিদ্যালয়ের কারো হাতে পৌঁছায়, তখন তারা জিজ্ঞাসা করে যে, এই বইটি কে অনুবাদ করেছে, এই বইটি বিশ্ববিদ্যালয়ের এবং জ্ঞান সম্বন্ধীয় পরিবেশের জন্য নয়, এবং এটিকে খুবই সাধারণ ভাবে লেখা হয়েছে।
যদি কেউ মুল্লা সাদরার হেকমতে মুতায়ালিয়াকে অভিধান হাতে নিয়ে অনুবাদ করতে চায়, তাহলে তার অনুবাদ হবে শব্দে শব্দে অনুবাদের ন্যায়, যা সুস্পষ্ট ও জ্ঞানগর্ভ নয়। এ জাতীয় সমস্যা সমাধানের জন্য আমরা অনেক চেষ্টা করেছি।
আবনা: আপনার অনুবাদ করা লেখনীগুলি কি যুবকরা পাঠ করে এবং পাঠের পর তাদের নিকট থেকে কি মতামত নিয়েছেন?
বিষয়টি আমার হাতের বাইরে। আমি অনুবাদের কাজ আমার সহধর্মিণী ড. সুমাইয়া ইউনুসের সাথে সম্পাদন করি। এর পাশাপাশি সে স্প্যানিশ ভাষায় সাকালাইন ম্যাগাজিনে প্রবন্ধ লেখে, যেখানে আমি এক মেয়াদে সেক্রেটারির দায়িত্বে ছিলাম। অনেকবার সামনে এসেছে যে, পেরু এবং এল সালভাদরের মতো দেশের অনেকে আমাদের সাথে যোগাযোগ করে বলেছে, তারা সাকালাইন ম্যাগাজিনের একটি নিবন্ধ পড়ার কারণে ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং সঠিক পথের দিশা পেয়েছে।
সাকালাইন ম্যাগাজিনে আমার সহধর্মিণী আহলে সুন্নতের সূত্রের উদ্ধৃতি দিয়ে একটি বিশেষ প্রবন্ধ রচনা করে এবং পেরুর এক ব্যক্তি সেই প্রবন্ধ পাঠ করে শিয়া হয়। সে বলে, এতগুলি সূত্র উল্লেখের পর প্রবন্ধের লেখকের কথা অসত্য হওয়া অসম্ভব, এমনকি শুধুমাত্র ৫টি বা ৬টি পয়েন্টও যদি সঠিক হয়, তাহলে হক শিয়া মাজহাবের সাথে রয়েছে। সাকালাইন ম্যাগাজিনের প্রবন্ধ পাঠ করে পেরুর এই ব্যক্তি আমিরুল মুমিনিন (আ.) -এর ব্যক্তিত্বে মুগ্ধ হন এবং শিয়া মাজহাবে চলে আসেন। বর্তমানে তিনি কোমের হাউযা ইলমিয়াতে দীনি শিক্ষা অধ্যয়ন করছেন।
আবনা: স্প্যানিশ ভাষার কি শুধুমাত্র শিয়ারাই এই সাকালাইন ম্যাগাজিনের পাঠক?
সাকালাইন ম্যাগাজিনটির লেখনীগুলি ঐক্যের ভাষায় লেখা হয় এবং এই ম্যাগাজিনটি শিয়া কেন্দ্রগুলির পাশাপাশি আহলে সুন্নতের ইসলামি কেন্দ্রগুলিতেও পাঠাতাম। সম্মানসূচক সাহিত্য ব্যবহারের কারণে আহলে সুন্নতের কেন্দ্রগুলিতে প্রেরণের ক্ষেত্রে সংবেদনশীল অবস্থা তৈরি বা সমস্যা সৃষ্টি করতো না।
আসুন লাতিন আমেরিকায় সাকালাইন ম্যাগাজিনের অন্য একটি প্রভাবের ঘটনা বলি। এল সালভাদরের দেশের এক অধিবাসী ইসলামি উৎসসমূহ সংগ্রহ করতে সেখানকার একটি আহলে সুন্নত ইসলামি কেন্দ্রে গেলে, ঐ কেন্দ্রের দারোয়ান তাকে বলে, আমি শুধুমাত্র এখানে থাকা ম্যাগাজিনগুলি আপনাকে নিয়ে যাওয়ার জন্য দিতে পারি। তিনি ঐ কেন্দ্র থেকে সাকালাইন ম্যাগাজিন সংগ্রহ করেন এবং এই ম্যাগাজিন পাঠ করার পরে আহলে বাইতের (আ.) মাজহাবে চলে আসেন এবং এল সালভাদরের প্রথম শিয়া হবার সৌভাগ্য লাভ করেন। পরবর্তীতে তিনি কোমের হাউযা ইলমিয়ার ছাত্র হন এবং অতঃপর এল সালভাদরে হজরত ফাতিমা যাহরা (সা.) ইসলামি কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করেন।
এই ফলাফল সম্পর্কে আমাদের কোন পূর্বাভাস ছিলনা এবং এ সম্পর্কিত কোন হিসাবও আমাদের হাতে নেই। বর্তমান যুগ হচ্ছে মিডিয়ার যুগ এবং একটি ক্ষুদ্র পদক্ষেপ বিশাল ফলাফল বয়ে আনতে পারে।
আবনা: আপনি কি এলাকায়, দীর্ঘমেয়াদী সাংগঠনিক তাবলীগি কার্যক্রম পরিচালনা করেন?
দুর্ভাগ্যবশত, আমরা সবসময় সাংগঠনিক সমস্যা সম্মুখীন। সীমিত আকারে সাংগঠনিক কাজ করা হয়েছে এবং এক্ষেত্রে সবচেয়ে ঐকান্তিক কাজটি ছিল ইসলামি প্রজাতন্ত্র ইরান সম্পর্কিত।
একজন মুবাল্লিগের সবসময় এই অপেক্ষা করা উচিত নয় যে, ইরান বা লেবাননের মতো কোন নির্দিষ্ট তাবলীগি সংস্থা, তার জন্য তাবলীগের ক্ষেত্র প্রস্তুতে পদক্ষেপ নেবে এবং তার জন্য বাজেট ও সুযোগ-সুবিধার ব্যবস্থা করবে, বরং স্বয়ং মুবাল্লিগকেও কখনও কখনও নিজের তাবলীগি কাজের সংস্থানগুলির ব্যবস্থা করতে হবে।
উদাহরণস্বরূপ, আমরা আর্জেন্টিনায় প্রত্যক্ষ করেছি যে, এক ধরনের তাবলীগি সংগঠন দেশটির রাজধানীতে কার্যক্রম চালিয়ে যাচ্ছে, কিন্তু রাজধানী থেকে দুরের শহরগুলিতে এই তাবলীগি সংগঠনগুলির কোন উপস্থিতি নেই।
আর্জেন্টিনার প্রতিবেশী দেশগুলিতেও একই ঘটনা ঘটছে, আর যদি এই দেশগুলির মধ্যে খোঁজ-খবর নেয়া যায়, তাহলে দেখতে পারব যে, বিক্ষিপ্ত আকারে এসব দেশের বিভিন্ন অঞ্চলে মুসলমানরা অবস্থান করছে। আমরা এই মুসলিম বিক্ষিপ্ত দলগুলির সাথে যোগাযোগ করতে প্রাইভেট কারে চড়ে গ্রাম থেকে গ্রামে এবং শহর থেকে শহরে যাই যাতে তাবলীগের কাজও করতে পারি এবং এই মুসলমানদের ধর্মীয় চাহিদা পূরণে পরিষেবাও দিতে পারি।
আবনা: অনুগ্রহপূর্বক তাবলীগি কার্যক্রমের বাহিরে মানুষের ধর্মীয় চাহিদা পূরণের বিষয়ে বিস্তর ব্যাখ্যা দিবেন?
যেমন: শিয়াদের বিবাহের খোতবা পাঠ করি অথবা তাদের মরহুমীনদের দোয়া অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করি। বিভিন্ন দিবসে ব্যক্তিগত গাড়ি নিয়ে বিভিন্ন প্রদেশে যাই, যেমন: রসুল (সা.)-এর জন্মদিবস উপলক্ষে কোন অঞ্চলে যাবার প্রোগ্রাম সেটআপ করা হলে, সেখানে আগেই যোগাযোগ করে রাখি যে, সেখানে আমাদের উপস্থিতিতে বিবাহ পড়ানো হবে। এতে মানুষের চাহিদাও পূরণ হয় আর বক্তব্য ও অন্যান্য তাবলীগি কাজও সম্পাদিত হয়। এমনকি চেষ্টা থাকে সেখানে অবস্থিত গির্জা এবং বিশ্ববিদ্যালয়গুলির সাথে যোগাযোগ করার, যাতে তাবলীগের নতুন দুয়ার উন্মুক্ত হয় এবং সফরটি সর্বোচ্চ ফলপ্রসু হয়। এক কথায় এক তীরে একাধিক লক্ষ্য ভেদ করা।
আবনা: লাতিন আমেরিকায় বসবাসকারী শিয়া দলগুলির মধ্যে কোন বৈপরীত্য বা মতভেদের সাক্ষ্য হয়েছেন?
আমি বিষয়টিকে শুধু ব্রাজিলের শিয়াদের মধ্যে দেখেছি। এর কারণ, দেশটির বেশিরভাগ শিয়ারাই অভিবাসিত, যাদের কিছু শিয়া পুরানো অভিবাসী আর কিছু শিয়া নতুন অভিবাসী। নতুন অভিবাসীরা আশির দশকে গৃহযুদ্ধের সময় লেবানন থেকে ব্রাজিলে আসে। এই অভিবাসীরা প্রত্যেকেই লেবাননের কোন না কোন দল বা সংগঠনের সাথে সম্পৃক্ত এবং একারণেই ব্রাজিলে এই শিয়া দলগুলির মধ্যে সীমিত দৃষ্টিভঙ্গি-গত মতভেদ দেখতে পাওয়া যায়।
কিন্তু লাতিন আমেরিকার অন্যান্য দেশে- যেখানে শিয়াদের মধ্যে পুরানো অভিবাসীরাই বেশি- মোটেই এমনটা সামনে আসেনা। এমনকি তারা ঐসকল দলগুলির মধ্যে দৃষ্টিভঙ্গি-গত মতভেদ সম্পর্কে কোন তথ্য রাখে না বা তাদের জন্য কোন গুরুত্ব বহন করেনা।
আবনা: সকল মুসলমানকে একে অপরের সাথে সংযুক্ত করে, এমন বড় সমাবেশ আয়োজনের সুযোগ রয়েছে?
বিশেষ করে বর্তমান বিশ্বে এরূপ পদক্ষেপ সম্ভব নয়, কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত এখন পর্যন্ত এমনটি হয়নি, এমনকি ভবিষ্যতে এরূপ বিষয় নিয়ন্ত্রণ করা কঠিন হবে বিবেচনায় অনেকেই এজাতীয় পদক্ষেপ নিতে নিষেধ করেন।
এক সময়, কতিপয় মুবাল্লিগ তাদের নিজ এলাকায় এজাতীয় কাজ করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু কিছু তত্ত্বাবধায়ক তাদেরকে এজাতীয় কাজ করতে নিষেধ করেন, এই ভয়ে যে, ভবিষ্যতে কোন নিরাপত্তা জনিত সমস্যার সৃষ্টি না করে। আমার মতে, এটি একটি ভুল সিদ্ধান্ত ছিল। আমাদের অবশ্যই সম্ভাব্য বিপদের ভয়ে একটি সুনির্দিষ্ট বড় সুযোগ হারানো উচিত নয়।
আবনা: আপনার দৃষ্টিতে, লাতিন আমেরিকার মুবাল্লিগদের কোন বিষয়ের প্রতি ফোকাস করা উচিত?
বলার জন্য অনেক বিষয় রয়েছে, কিন্তু আমি মনেকরি বর্তমানে আমাদের এই অঞ্চলগুলিতে, অগ্রাধিকার ভিত্তিতে আখলাক এবং নারীদের বিষয়ে আরও ফোকাস করা প্রয়োজন।
উদাহরণস্বরূপ, লাতিন আমেরিকায় হিজাবী মহিলারা কঠিন অবস্থা অতিবাহিত করছে এবং অনেক কষ্ট সহ্য করছে। যেমন, অমুসলিমরা তাদেরকে এই কথা বলে টিজ করে যে, এই পোশাকে তোমাদের গরম লাগেনা? কিছু গুণ্ডা প্রকৃতির লোক তো অসভ্যতার সীমা পার করে, তাদের মাথার স্কার্ফ টেনে খুলে নিতে চায়; এমন কি সাধারণ মানুষও তাদের সাহায্যে এগিয়ে আসেনা; কেননা তারা ইসলাম সম্বন্ধে নেতিবাচক ধারণা পোষণ করে।
সেখানে মুসলমানদের জন্য মাথার স্কার্ফ ধরে রাখাটাই একটি বড় জিহাদ। আর্জেন্টিনা এবং লাতিন আমেরিকার মুসলিম সংখ্যালঘুদের অবস্থা ইংল্যান্ডের ও ইউরোপের দেশগুলির থেকে অনেকটাই ভিন্ন; যেমন ইংল্যান্ডে মুসলমানদের জন্য মসজিদ, ইমামবাড়া, ইসলামিক সেন্টার, হালাল রেস্তোরা ও ইত্যাদির ব্যবস্থা রয়েছে, কিন্তু লাতিন আমেরিকায় মুসলমানেরা ছাড়িয়ে ছিটিয়ে অবস্থান করায় ভারী এবং ক্রমাগত অর্থনৈতিক সংকট এই সমস্যা সমাধানে বাধা সৃষ্টি করে। যেমন, উদাহরণস্বরূপ, যদি কোন প্রত্যন্ত অঞ্চলে একটি মুসলিম পরিবার একাকী অবস্থান করে এবং তাদের আর্থিক অবস্থা ভালো থাকে, তাহলে প্রতি বছর কিছু সময়ের জন্য তারা লেবানন বা অন্য কোন দেশ ঘুরে আসেতে পারে -যেখান থেকে তারা অভিবাসিত হয়েছিল- তাতে তাদের মনের অবস্থা সতেজ হত, কিন্তু অধিকাংশেরই এই সুযোগ নেই।
এখন, যে সকল মহিলারা এই পরিস্থিতির সাথে লড়াই করছেন এবং আল্লাহর রহমতে এই সমস্যাগুলি মোকাবেলা করতে সক্ষম হন, তাদের আরও বেশি মানসিক সমর্থনের প্রয়োজন।
এই সকল অঞ্চলে যাওয়া মুবাল্লিগ এবং আলেমদের এই বিষয়গুলিতে আরও বেশি ফোকাস করা উচিত। আমাদের ইসলামিক উৎসগুলি স্বামী-স্ত্রীর সম্পর্ক এবং পারিবারিক সম্পর্ক এবং পারিবারিক নৈতিকতার বিষয়ে অনেক সমৃদ্ধ এবং এই উৎসগুলির সঠিকভাবে ব্যবহার করা উচিত। পরিবারের অভ্যন্তরীণ সম্পর্ক উষ্ণ করার জন্য যথাযথ প্রশিক্ষণ দেওয়া হলে, এই সমস্যার সমাধান হবে। সামগ্রিকভাবে, এই ধরনের নৈতিক বিষয়গুলিতে ফোকাস করলে, পারিবারিক সম্পর্ক শক্তিশালী হবে এবং ভবিষ্যতের পাক ও মুমিন সন্তানদের নিশ্চয়তা দেবে। ইন শা আল্লাহ।
আবনা: আমাদেরকে সাক্ষাতকার দেয়ার জন্য আপনাকে অসংখ্য ধন্যবাদ জানাচ্ছি।